鸣铙山

虔州赣台县东南三百六十三里。《南康记》云：山上有台，方广数丈，有自然霞，如屋形。风雨之后，景气明净，颇闻山上有鼓声，即山都木客，为其舞唱。（《十记》）

的山

补阙熊皎云。庐山有上霄峰者，去平地七千仞，上有石迹，云是夏禹治之时，泊船之所。凿石为窍，以系缆焉。磨崖为碑，皆科斗文字，隐隐可见。则知大禹之功，与天地不朽矣。（《玉堂闲话》）

会稽山郭中，有怪山，世传本琅琊东武山。时天夜雨晦冥，旦而见在此焉。百姓怪之，因名曰怪山。（《广古今五行记》）

麦积山

石鼓山

澧州嵩梁山，今名石门。永安六年，自然开，玄朗如门，三百丈。角上生竹，倒垂下拂，谓之天帚。（《十记》）

嵩梁山

兴元之南，有大竹路，通于州。其路则溪峭岩，扪

圣钟山

，天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯见火，必降雨救之。今山上多生草。（《酉杂俎》）

怪山

麦积山者，北跨清渭，南渐两当，五百里冈峦，麦积其半。崛起一石块，百万寻，望之团团，如民间积麦之状，故有此名。其青云之半，峭之间，镌石成佛，万龛千室。虽自人力，疑其鬼功。隋文帝分葬神尼舍利函于东阁之下，石（“石”原作“加”据明抄本改）室之中，有庾信铭记，刊于岩中。古记云：“六国共修。自平地积薪，至于岩巅，从上镌凿其龛室佛像。功毕，旋旋折薪而下，然后梯空架险而上。其上有散楼，七佛阁，（“阁”原作“用”，据明抄本改）金蹄银角犊儿。由西阁悬梯而上，其间千房万屋，缘空蹑虚，登之者不敢回顾。将及绝，有万菩萨堂，凿石而成。广若（“若”原作“古”，据明抄本改）今之大殿。其雕梁画栱，绣栋云楣，并就石而成。万躯菩萨，列于一堂。自此室之上，更有一龛，谓之天堂，空中倚一独梯，攀缘而上。至此，则万中无一人敢登者，于此下顾，其群山皆如堷楼。王仁裕时独能登之，仍题诗于天堂西上曰：“蹑尽悬空万仞梯，等闲共白云齐。檐前下视群山小，堂上平分落日低。绝路危人少到，古岩松健鹤频栖。天边为要留名姓，拂石殷勤手自题。时前唐末辛未年，登此留题。”于今三十九载矣。（《玉堂闲话》）

鸣铙山，萧开《建安记》云：“一名大戈山，越王无诸，乘象辂，大将军乘。鸣铙载旗，畋猎登于此山。”古老传，天雨，其山即有音乐声也。（《建州国经》）

孔晔（“晔”字原空阙，据明抄本改）《会稽记》云：“的山，远望的的，有如侯，故曰的。南有石室，可方丈，谓之室。传云，羽人所游憩，土人常以此占谷贵贱。谚云：‘的白，米斛一百；的玄，米斛一千。’”孔灵符《会稽记》云：“的石数十丈，其清见底。其西有山，上参烟云。半岭石室，曰仙人堂。东岩临潭（“潭”原作“浑”，据明抄本改）有石的，形甚员明，视之如镜。”又《会稽录》云：“仙人常如此，使白鹤取箭，北有石帆立。”（《洽闻记》）

斗山观

黎州圣钟山，古老传此山有钟，闻其声而形不见。南诏犯境，钟则预鸣。唐天宝、大和、咸通、乾符之载，群蛮来寇，皆有征也。昔有名僧讲《大乘经论》，钟亦震焉。乾宁中，刺史张惠安请门僧京师右街净众寺惠维讲《妙法莲经》一遍，此钟频鸣，如人扣击，知向所传者不谬矣。（《黎州图经》）

歙州石鼓山，有石如鼓形，又有石人石驴。俗传石鼓鸣，则驴鸣人哭，而县官不利。后凿破其鼓，遂不复鸣。（《歙州图经》）

赣台

上霄峰

大竹路

汉乾祐中，翰林学士王仁裕云，兴元有斗山观，自平川内，耸起一山，四面悬绝，其上方于斗底，故号之。薜萝松桧，景象尤奇。上有唐公昉饮李八百仙酒，全家宅之迹。其宅基三亩许，陷为坑，此盖连地而上升也。仁裕辛巳岁，于斯为节度判官，尝以片板题诗于观曰：“霞衣举醉陶陶（公昉一家饮八百洗疮，一家酒醉而上升），不觉全家住绛霄。宅只知犬在，上天谁信路歧遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。为有故林苍柏健，华凉叶锁金飙。”旧说云，斗山一，西去二千里，通于青城大面山，又与严真观井相通。仁裕癸未年蜀，因谒严真观，见斗山诗碑在焉。诘其，云，不知所来，说者无不惊奇之。（《玉堂闲话》）