豹没之地，经常能够听到人被野兽伤害的事件发生，可以想见，由此再倒退到一百多年以前，那里该是怎样的情形。

这是石广胜一生中最值得骄傲和自豪的一件事情。

第一年他就在三亩土地上打了七八百斤粮！这对于从来都被饥饿折磨着的人来说简直就是一座金山！他砍来很多杨木杆，搭建了一个漂亮的谷仓，就像码摞什么稀罕件一样，把黄澄澄的苞谷码摞到谷仓里，把金黄的谷和火红的粱晾晒在窑前的空场上。看着这些让人迷醉的产，石广胜简直不敢相信是真的，这可是他们家世世代代从来没有看到过的情景啊！

结果就是，和历史上发生的很多事情一样，官府成了实现陆仪意志和目的的工。

起初，人们各各的地，彼此没有冲突，但是，随着人数的增多，人和人之间就消失了和谐，消失了贴，消失了礼让，关于土地的争执和纠纷越来越频繁。不很严重的纠纷，在很有威信的石广胜的调停下也就解决了，可是，现了越来越多石广胜解决不了的问题，于是，有人走夕梦山，到崤县去向知县公告，知县杨正就派公人来调查理案件，就在这里设立规矩，建立秩序…这就意味着这个群自的运作过程导致了力的。而力一旦某一个社会群，就必然要生发许多不在人意料之中的事情，这些事情的一个共同特征是：对涉其中的每一个人的人生命运都将产生重要影响——或者好的影响或者坏的影响，这取决于力是否是在法律和公正的条件下并发生作用。

所有的祸端都是从人中间产生的。

在崤县地面上，陆仪势力极大。陆仪势力极大不仅仅因为他有广袤的田产，更重要的是他留洋日本的儿陆省三已经从海外归来，落足省城龙翔，据说非常有可能被K省巡抚江骐任命为洛州知府，这就是说，未来崤知县杨正上的乌纱帽是否牢靠，将来还要取决于陆家的意愿。

在这样的活动中，官府始终是势的一方，而站在官府后面的，是更势的一方——当地豪绅陆仪。

现在，我们先来看看这个过程。

这样，我们也就不难想象在这个事件中，杨正的态度。

夕梦山既然能够引石广胜，当然也能够引其他逃荒的人，很快，在这幽暗的大森林，就有了越来越多砍斫的声音，呐喊的声音，争吵的声音。烧荒的烟遮天蔽日，从一百多里以外的崤县城都能够觉到这里有了人的活动。

人类从神上了丛林。

吃苦耐劳的石广胜把壮的树木和成片的木丛砍倒，挖它们扎得很的系，让黑油油的土壤来。在逐渐扩大的土地面前，他的两只睛放奇异的光亮，他在土地上，抓起能够攥油来的泥土，放到鼻底下闻着那醉人的气味，把它举到空中，像神经了问题的人那样大笑不止，一再向这个没有任何人烟的世界宣布说：“这是我的！这是我的土地！我石广胜有自己的土地了！”

我们在夕梦山林区看到的是坏的影响。

从历史发展的角度讲，任何一个不是由人民制定秩序却最终决定人民命运的社会，都是所有人有秩序地成为秩序制定者的牺牲者的社会。读过私塾并且接过康有为变法思想的石广胜觉得官府的这掠夺毫无理，抗争说，我们可以税，但是我们不能把土地无偿地给陆仪，陆仪作为和我们一样的人没有这个权利！

石广胜当年落脚的地方，由于聚集起了上百人，也有了自己的名字——名字因石广胜而起，叫“石家坪”

石广胜悲哀地看到，这片广袤的林区和外面的世界已经没有什么不同，以官府名义行征缴的苛捐杂税来了，蛮不讲理的人来了，土地间的买卖开始了；人和人之间近似于原始状态的好情发生了动摇，让位给了明确的利益算计，而这就意味着某生的竞争和对立作为普遍法则到了人与人的关系之中。

就这样，石广胜把自己的全梦想都与他开垦来的土地联系在了一起，不顾一切地用汗珠浇着它，土地的面积也不断扩大。

老天开，他的梦想真的一项项实现了：娶了一个同样从河南逃荒来到洛北林区的女人，真正成家立业了，两个人恩恩，小日过得红红火火，不久又添了宝贝女儿…这个幸福的家成了周遭所有人艳羡的对象。

在这个过程中，石广胜代表夕梦山林区土地的主人维护自己的利益，不可避免会成为让官府或者说让陆仪疼的人。不能说石广胜不尽力，不能说在维护自己利益问题上这些自给自足的庄人不团结，但是他们能够抗拒官府吗？就像一条小小的溪，一路唱着往下走，还以为会来到一个多么迷人的未知的地方，当你突然发现横亘在你面前的是一条烟波浩淼的江河的时候，你能够不被这条江河吞没吗？杨正说这片广袤的原始林区从光年间就是陆仪的私产，并且拿了当时的契照，你有办法吗？你没有任何办法。

人对于有人活动的区域总是特别关注，但是我们不能把所有事情都归因于外界因素的介，事实上，即使是一个独立于社会的人类群，也不可避免地会到一个无法违拗的历史逻辑过程。