第二十三章 政教合一

zuo为大汉最能ti会刘协思想内he的胡昭提chu一个建议，实现三家一统，为了让这个目标能够实现，他还提chu成立中央太学府，下设中央dao学院、中央儒学院和中央法学院，集聚整个大汉的jing1英解决学术问题上的争论。

在取得共识之后，原有所有与共识不同意见的典籍全bu刻在铁板上，封存到皇家书院中，而残留在世上的其他典籍全bu销毁。

这个建议提醒了刘协，毕竟三家制衡论只是一个大汉哲学dao路的一个新开端，它的辉煌在于三家rong合，这将对大汉的民族和文明产生ju大的影响，只有走上这条路，大汉才能有足够的上进心和扩展心。

胡昭提chu这个建议的时候，说得很liu畅，每个细节都推敲的很完备，看来他思考了不止一次，这让刘协再一次认识了胡昭，也明白了胡昭的志愿，他之所以不chu世，就在于他的这个设想是大汉以前所有诸侯枭雄都不能也不敢实现的目标，而自己的三家制衡lun给了他希望，否则他gen本不会chu仕。

胡昭的这zhong态度让刘协大gan欣wei，他认识到在这个世界中，他并不孤独，胡昭是一个在对民族文化弊端认识上同样清晰的人。

刘协不得不佩服胡昭，自己zuo为后来人，看到的结局，知dao弊端的存在，而胡昭是当代人，他却能只通过自己的推衍寻找到弊端的存在。

让刘协惊讶的是，不仅胡昭，荀彧、陈群等人也同意这个建议，他们支持的原因很简单，dao家也好，法家也好，甚至儒家也好，学识都太驳杂，每个人都有不同的见解，必须有很好的方式解决这zhong驳杂，使三家学识更好的为朝廷服务。

基于这一点，刘协再一次不得不承认中国的学士们都是非常优秀的政治家，他们善于从政治角度去思考问题，而不是从纯的学术角度，难怪中国历史上可以chu现太多次哲学思想的统一和分化，只要政治需要，所有学术都可以转变自己的立场，因为这些学术的引导者通常就是当时政府最高层的政治家，他们需要学术向着有利自己统治的方向发展。

在官僚阶层达成一致后，刘协没有去真正询问guan宁等纯学术研究者的意见，只是通知一声，告诉他们朝廷的决定。

在获得代表大族利益的官僚阶层同意后，刘协彻底打消设立dao圣和教皇的设置，与华夏六年九月九日，正式chu任dao教教主，对于刘协来说，他又向理想迈进了一步，大汉迈chu了二元君主制的最重要的一步——政教合一。

在这个时候，隐约有人追查张鲁和其子嗣死亡的真相，刘协ma上让军机chu1展开反调查，发现是北方朝廷在派人调查后，刘协ma上下令追杀，作为威慑，刘协让杨修同时安排了一次暗杀，暗杀对象就是北方朝廷的老臣——孙邵。

以目前军机chu1的能力，暗杀的进展非常顺利，十一月，孙邵在家中被毒死，这一次暗杀很大程度震惊了北方上层决策者，尤其是诸葛亮，他果断决定停止调查张鲁死亡真相，并将孙邵的死归于暴疾，他不敢公开是暗杀，如果连上层决策者都可以被轻易暗杀，诸葛亮不知dao刘协那双yin暗的走到底延伸到了什么地步，朝廷各级大臣也都会人人自危。

刘协chu任dao教教主之后，ma上下了一dao圣谕，dao家和dao教则正式分开，规定dao教为大汉永久国教，但允许大汉疆域内各地少数民族信仰原生宗教，但不得信任外来教义，同时大汉子民则只能信dao教，并悉数驱逐大汉疆域的浮屠教传教者。

在襄yang城，刘协成立了新的dao府，他的生活地点从最初的御府和皇gong之外，增加了dao府。

中央太学府正式成立，设中央dao学院、中央儒学院和中央法学院，除此之外，刘协增设了中央理学府，对于理的定义，刘协将dao和理并称为“dao理”“理”是dao的延伸，dao是宏观的律，而理是客观的、实在的律，dao的无限延伸称之为理，理的无限统筹称之为dao。

一个简单的“dao”和“理”字涵盖了人类文明的所有范畴，所有哲学思想和juti宇宙运作规律都毫无遗漏的归于“dao”和“理”这就是dao家的jing1髓，也是中华文明的jing1髓，他可以xi纳一切正确的知识，只要是属于“dao”和“理”的范畴，实际上这个世界所知的一切和不所知的一切都可以用这两个字来归纳，无论是shen邃的数学，还是艰shen的wu理，无论是直观的，还是隐han的，它们都存在于这两个字中。

在多年推崇dao家思想的基础上，中央理学院的存在终于有了它的意义，而这个中央理学院将是炎黄子孙正式系统研究追寻世界真相和真理的开始，无论是大汉新兴的地理学、生wu学，还是传承多年的冶金，夹杂神仙方士se彩的丹学都在理学院找到了自己的位置。