大汉各地知名学者在参加襄盛会之时，开始被邀请参加中央太学府关于三家合的讨论，这是一场漫无边际的讨论，刘协甚至不打算在自己有生之年看到结果，但他明白，只要太学府存在，这场讨论就会继续下去，迟早有一天，遵守旧礼的儒家能够被追寻新规律的法家所同化，而中立的家就是两者最好的剂。

由于太学府的成立，镜学府也变得很尴尬，她意识到自己不再是大汉学术中心，其次是大量的朝廷资金投，使得镜学府再也不属于私学，司徵也不打算再用镜学府来命名这所学府。

儒家在尊老的同时，承认人存在的双重意义，传承是儒家思想的髓，他们无法否认，寻是家思想的髓，他们也不敢否认其正确，当两思想结合在一起，人存在的意义就完全被解释清晰，这也是大汉国教——教的基本教义。

虽然三家统一的步伐没有走的很迅速，也许还需要几百年，但在这次讨论中，大汉的学者在双重皇帝刘协的引导下，向刘协主导的家妥协了。

当北方朝廷

这就是刘协所需要的，两家大汉最尖的学府呈现不一样的彩，而他不偏不倚的站在中间，炎黄民族需要在理工上取得长足步，但在文化上也不能落后，襄学府和长江学府就是最好的发动机，他们牵引着大汉的学走向两个巅峰。

襄工学院的第三分则独立成新的襄理工学府，刘协并不希望襄工学院就此消失，一个大汉理学的，他有足够的理由独立发展成一棵参天大树，而金陵学府、重庆学府、长安学府和洛学府则依次得到小分襄工学院的师资力量，成立自己的工学院和理学院。

刘协没有采纳司徵的意见，他已经习惯了镜学府的称谓，并且他不喜襄城只有一所知名学府，他安司徵，告诉他镜学府会得到更多的支持，但司徵执意要改，他是一个执著而有自尊的老人，他不希望一个国立学府用自己名号来命名。

在中央太学府成立后，因为战而停止的襄盛会再一次召开，百家讲坛也重新燃，刘协也修改了襄盛会召开周期，襄盛会定为每九年召开一次，而百家讲坛则保持三年召开一次。

被料中心思的司徵没有更好的办法，只能继续留在长江学府担任总祭，并且照刘协的意思，努力将自己的杂学发挥到极致，和襄学府的矜持不一样，长江学府在司徵的喜好中，非常重的倾向了实用的理工学科，而襄学府则继续保持了自己在文学、艺术、医学方面的领先。

第二分并镜学府，镜学府本来就是一所讲究实用的学府，在工学院没有并之前，司徵的杂学就包了大量的工学院知识，他是举双手赞成。

实际上襄工学院为大汉的贡献也为襄工学院并襄学府省去了很多麻烦，从五湖策的细节研究到大汉各州区域农业研究，从黄河上游河地区治理到西宁设计，以及数百座城池的设计，数百个利工程的设计，是它的光环，襄学府已经没有一个学院有资格和它相提并论，在它的面前，所有令襄学府人自豪的华丽辞藻诗歌都变得毫无用，而它依然那么实用，它的价值一次次冲击传统学歧视工学院的内心。

刘协同时在襄学府增加了襄理学院，并将襄工院一分为三，一分并襄学府，改称襄工学院，在襄工学院运作了多年之后，它正式带着眩目的光辉了襄学府，虽然还是非常多的反对之音，但胡昭为襄学府总祭，却给与了最力的支持。

教终究是宗教，而宗教和哲学存在的共同起始就是解决人为何而存在，远古的人类和贤哲们，仰望着苍天，浩瀚的星空让他们疑惑，让他们到孤独和渺小，于是他们开始询问自己为何而存在，自此为起始，这个世界现了宗教和哲学来不停的解答这个问题而大汉教给与信徒的答案就是人之大义就是神赋予人的使命，大汉儒家给与人们人之大义之一，大汉家给与人们人之大义之二。

刘协没有办法，只能取其中一个字，改镜学府为长江学府，并亲自拜访司徵，希望他能留在长江学府，将长江学府在襄工学院的基础上走向一所非常实用的学府，他太担心司徵会在镜学府改成长江学府后，司徵会另起炉灶开一所私学。

法家的哲学基和家是相通的，这和荀通老之，而韩非师荀有莫大关系，实际上法家的诞生只是给了统治阶层一个答案，那就是如何理世界，它的哲学基却在于老的“”思想，法家在法与时的论证上都取决于家“恒变”和“恒不变”之辨。